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于一切处而不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融澹泊，此名一相三昧，若于一切处行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，名一行三昧，若人具二三昧，如地有种，能含长养，成就其实，...真如，无生生者，即生实相，无住而住，常住涅槃，无行而行，即超彼岸，如如不动，动用无穷，念念无求，求本无念，菩提无得，净五眼而了三身，般若无知，运六通而弘四智，是知即定无定，即慧无慧，即行无行，性等虚空...
月溪法师
|五明研究|
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心能转物，即同如来。如来者，如如不动也。眼观形色内无有，耳听尘事心不动。这种境界，离于语言，不立文字，世间语言文字难以描述?
“ 大势至菩萨念佛圆通章”也是25种法门之一。因为《楞严经》是禅宗...今人接近。如太虚大师有《大佛顶首楞严经摄论》、《楞严大意》、《如来藏心迷悟图》、《大佛顶首楞严经研究》。圆瑛法师毕生精研《楞严》，于上海圆明讲堂创立“楞严专宗学院”，作有《楞严经讲义》。
二、《...
曾琦云
|五明研究|
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第三十二】即应而 化，非有定相也，以此言非真。以般若智观照之，故能不取于相，如如不动。因般若智观照之，则“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。此是说一切存在是空无的，是刹那生灭的；意识是...神学家田立克(Paul Tillich)在美国剑桥举行了会谈。见“东方与西方的对话——保罗田立克与久松真一的会谈”梁万如、吴汝钧合译。文刊于国际佛学译粹第二辑，页213—238，国际佛学研究中心编译，...
林安梧
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性实行空；妄有真无，妄
无真有。有空无实，念念不留；有实无空，如如不动。是以直心直语，
如是如是，学者狐疑净尽，圆证真如，亦能有无，一体性行，一贯乃
可，与读二大士之诗。否则随文生解...众僧残食菜滓食之。或廊下徐行，或时叫噪，望空谩骂。寺僧以杖逼逐，翻身拊掌，大笑而去。虽出言如狂，而有意趣。一日，丰干告之曰：‘汝与我游五台，即我同流。若不与我去，非我同流。’曰：‘我不去。’丰干曰：‘汝...
林锡旦
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就是修观。
所以，当你在修行任何法门时，如果碰到各种境界来，你都不理它，一直保持静静不动，这种修法就属于修定。如果任何境界来时，你都很专心地用佛法去观察它究竟是怎么回事，从中去觉悟，这种修法是属于...重复一下，当任何境界来的时候，你一直保持不动，这种修法就是修止。如果任何境界来的时候，你的心念随着它去，并且看清它的真相，但不被它迷惑，这就是修观。因此，修止的人，要避开动乱的境界；修观的人，他不怕...
致光法师
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如不动，无忧无恼，兴味萧然矣。这几句明言，乃道人本怀，希各位同修玩味深思之，自有无穷受用。
偈曰：
西方故国早回还 人命无常呼吸间
有限光阴当爱惜 今生蹉过出头难
...开示，依之而修，必于自己人格有所增上，真修戒定慧也。最后谨以老法师七十口占，与众勉之曰：
吾年七十一 于世无所求
行作归家计 心念一束休
奉劝诸弟子 人生如幻楼
...
化来法师
|五明研究|
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三昧，一切三昧之根本，故心为三昧之王，名王三昧。”[[10]]延寿在此说明了真心本来如如不动，定慧不二、定慧一心，把握住这一点就可以把握禅宗与大乘般若之学的基础。 2、永明延寿的定慧相资说 应该...以理观，对于事定，此经云：‘一心不动入诸禅，了境无生名般若’是也。或俱通二，此经云：‘禅定持心常一缘，智能了境同三昧’是也。或二俱泯，非定非散；或即观之定，但名为定，如‘观心性名上定’是也。或即定之观...
孙劲松
|五明研究|
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”，遂把此一自然转变的过程化成了人为修为的过程。其第三首：云气可以来去无定，怪石却是如如不动。不动者为动者之所依，动者为不动者之所出。以云气喻无明妄念，以怪石喻真如心性，云石之喻活脱就是佛教的染静之喻...学界的足够重视。此其一。其二，中国宗教诗歌文献学似的清理已经出版了一些很有份量的著作，堪为代表者如项楚先生的《王梵志诗校注》[[5]]、《寒山诗注》[[6]]等等。而其研究，则以禅诗最受关注，仅据吴言生...
段玉明
|五明研究|
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耀武扬威地走进天王殿，见坐在弥勒菩萨前禅定的虚云老和尚如如不动，具足威仪，正义凛然不可侵犯地法相，一下子他的脚瘫软了，跪下便叩头。随行的鬼子不知何因，“叽叽咋咋”耳咐了一番，也都跪下叩头。此时，虚云老...给人，也可施给人以外的其它有情众生，如买物放生救济动物之命、施食于鸟兽等。”①我们把其中“施给人”的“布施”称为“人间布施”。我们通常所说的“布施”，若不作特殊说明，一般就是指“人间布施”。在“人间...
陈坚
|五明研究|
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禅宗的心性论融入到了具体的参禅修行之中，将看话头与体悟清净心性融为了一体：
话头即是一心。你我此一念，不在中间内外，亦在中间内外，如虚空的不动而遍一切处。所以话头不要向上提，也不要向下压；提上则...现成的清净法身佛。行人都摄六根，从一念始生之处看去，照顾此一话头，看到离念的清净心，再绵绵密密，恬恬淡淡，寂而照之，直下五蕴皆空，身心俱寂，了无一事。从此昼夜六时，行住坐卧，如如不动，日久功深，见性成佛...
李万进
|五明研究|
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